第七十一篇講道
馬太福音二十二章34-36節
「法利賽人聽見耶穌叫撒都該人閉了口，他們就聚集。內中有一個律法師，要試探耶穌，就問祂說：『夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？』」
傳道者再次闡明他們本應保持緘默的原因，並藉此指出他們的膽大妄為。如何？為何？因為當那些人被制止後，這些人又再次攻擊祂。他們本應因此而保持緘默，卻試圖進一步推動他們先前的努力[1]，並推舉律法師，並非真心求教，而是試探祂，問道：「哪一條是最大的誡命？」
因為最大的誡命是：「你要愛主你的神」，他們以為祂會給他們一些把柄，好像祂會為了表明自己也是神而修改這條誡命，於是他們提出這個問題。那麼基督說什麼呢？祂指出他們之所以如此，是因為他們沒有愛心，因為他們嫉妒，因為他們被妒忌所攫取，祂說：「你要愛主你的神。這是第一條，也是最大的誡命[2]。第二條也相仿[3]，就是要愛鄰舍如同自己[4]。」
但為何「相仿」呢？因為這條誡命為那條誡命鋪路，並藉著那條誡命再次確立；「凡作惡的都恨光，不來就光；」[5]又說：「愚頑人心裡說：沒有神。」這之後呢？「他們都敗壞，行了可憎惡的事。」[6]又說：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道；」[7]又說：「愛我的，必遵守我的誡命。」[8]
但祂的誡命，以及其總綱，是「你要愛主你的神，並愛鄰舍如同自己。」因此，如果愛神就是愛鄰舍，「因為你若愛我，」祂說，「彼得啊，你餵養我的羊。」[9]但愛鄰舍能使人遵守誡命，所以祂有理由說：「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」[10]
所以，祂以前所做的，現在也如此行。我的意思是，在那裡，當被問及復活的方式時，祂也教導了復活，教導他們超出他們所問的；在這裡，當被問及第一條誡命時，祂也複述了第二條誡命，這條誡命與那條誡命相差不遠（因為雖然是第二條，但卻與那條相仿），向他們暗示問題的根源，是出於仇恨。「因為愛是不嫉妒。」[11]藉此祂表明自己順服律法和先知。
但馬太為何說他問問題是為了試探祂，而馬可卻說相反的話呢？「因為耶穌，」他說，「看他回答得有智慧，就對他說：『你離神的國不遠了。』」[12]
他們並非互相矛盾，而是完全一致。因為他起初確實是試探性地問，但因著答案而受益，便受到稱讚。因為祂並非一開始就稱讚他，而是當他說「愛鄰舍勝過一切燔祭」時，祂才說：「你離神的國不遠了」；因為他輕視低微的事物，而擁抱美德的首要原則。因為所有這些，無論是安息日還是其他，都是為了這個目的。
即便如此，祂的稱讚也並非完美，仍有不足。因為祂說「你離得不遠」，表明他仍有欠缺，好讓他尋求那不足之處。
但如果，當祂說「只有一位神，除了祂以外再沒有別的神」時，祂稱讚了他，不要驚訝，但藉此也要觀察，祂如何根據來找祂的人的意見來回答。因為儘管人們對基督說了千萬句不配祂榮耀的話，但至少他們不敢說祂根本不是神。那麼，祂為何稱讚那說除了父以外沒有別的神的人呢？
並非將自己排除在神之外；絕無此意；而是因為當時尚未是揭示祂神性的時候，祂允許他停留在先前的教義中，並稱讚他深諳古老的原則，以便使他適合祂在適當時機引入的新約教義。
此外，「只有一位神，除了祂以外再沒有別的神」這句話，無論在舊約還是其他地方，都不是為了否定聖子，而是為了區別於偶像。所以，當祂稱讚這個如此說話的人時，祂也是抱著這個想法稱讚他的。
然後，既然祂已經回答了，祂也反過來問：「你們對基督有何看法？祂是誰的兒子？他們對祂說：『大衛的兒子。』」[13]
看，在這麼多神蹟之後，在這麼多徵兆之後，在這麼多問題之後，在祂與父在言語和行為上如此一致的偉大展示之後；在稱讚了這個說只有一位神的人之後，祂提出這個問題，好讓他們不能說祂確實行了神蹟，但卻是律法的對頭，是神的仇敵。
因此，在這麼多事情之後，祂提出這些問題，暗中引導他們也承認祂是神。祂先問門徒別人怎麼說，然後再問他們自己；但對這些人卻不是這樣；因為他們肯定會說祂是個騙子，是個惡人，因為祂說話毫無畏懼。所以，為此祂詢問這些人自己的意見。
因為祂現在即將受難，祂便提出那清楚宣告祂是主人的預言；並非無緣無故地這樣做，也非以此為目的，而是出於合理的理由。
因為祂先問他們，既然他們沒有說出關於祂的真相（因為他們說祂只是個凡人），為了推翻他們錯誤的觀點，祂於是引述大衛宣告祂的神性。因為他們確實以為祂只是個凡人，所以他們也說「大衛的兒子」[14]；但祂為了糾正這一點，引述先知見證祂是主，以及祂聖子身份的真實性，以及祂與父在尊榮上的平等。
祂甚至沒有就此打住，而是為了使他們心生敬畏，祂又補充了接下來的話，說：「直到我使你的仇敵作你的腳凳；」[15]好讓祂至少能以這種方式贏得他們。
為了避免他們說，大衛這樣稱呼祂是奉承，而且這是一種人的判斷，請看祂說什麼：「那麼，大衛在聖靈裡怎麼稱祂為主呢？」看祂多麼順服地引入關於祂自己的判斷和裁決。首先，祂說：「你們怎麼看？祂是誰的兒子？」藉著一個問題引導他們回答。然後，既然他們說「大衛的兒子」，祂沒有說：「然而大衛說了這些話」，而是再次以問題的形式說：「那麼，大衛在聖靈裡怎麼稱祂為主呢？」這樣，這些話就不會冒犯他們。因此，祂也沒有說：「你們怎麼看我？」而是說：「你們怎麼看基督？」因此，使徒們也順服地推理，說：「我們可以坦然地說到先祖大衛，他已經死了，也埋葬了。」[16]
祂自己也同樣因此以問答和推論的方式引入教義，說：「那麼，大衛在聖靈裡怎麼稱祂為主呢？說：『主對我的主說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。』」[17]又說：「大衛既然稱祂為主，祂怎麼又是他的兒子呢？」[18]並非否定祂是他的兒子，絕無此意；因為祂就不會為此責備彼得了[19]，而是為了糾正他們隱藏的想法。所以當祂說：「祂怎麼是他的兒子呢？」祂的意思是：不像你們所說的那樣。因為他們說祂只是兒子，而不是主。這是在見證之後，然後順服地說：「大衛既然稱祂為主，祂怎麼是他的兒子呢？」
然而，即使他們聽了這些話，他們也沒有回答什麼，因為他們也不想學習任何必要的事情。因此，祂自己補充說：「祂是他的主。」或者更確切地說，祂甚至沒有無憑無據地說這件事，而是帶著先知，因為他們對祂極度不信任，並且在他們中間對祂惡言相向。我們應該特別注意這一事實，如果祂說了任何低微和順服的話，不要感到冒犯，因為原因就是這個，以及許多其他事情，祂以謙卑的態度與他們交談。
因此，現在祂也以問答的方式傳授祂的教義；但祂甚至以這種方式暗中暗示祂的尊嚴。因為被稱為猶太人的主，不如被稱為大衛的主。
但我也請你注意，這是多麼合時宜。因為當祂說「只有一位主」時，祂就說自己是主，並藉著預言，不再僅僅藉著祂的作為來證明。祂也顯示父自己為祂報仇，因為祂說：「直到我使你的仇敵作你的腳凳」，並且藉此顯示生祂者對祂的極大一致和尊榮。祂在與他們的辯論中，將這個目的設定得崇高而偉大，足以堵住他們的口。
因為從那以後他們就沉默了，不是自願的，而是因為他們無話可說；他們受到了如此致命的打擊，以至於不再敢嘗試同樣的事情。因為，「沒有人」，經上說，「從那天起再敢問祂任何問題。」[20]
這對眾人來說不是小小的益處[21]。因此，祂從此以後也將祂的話語指向他們，已經移除了狼群，並擊退了他們的陰謀。
因為那些人一無所獲，被虛榮心所俘虜，並陷入了這種可怕的激情。因為這種激情是可怕的，而且是多頭的，因為有些人為了這個目的而專注於權力，有些人專注於財富，有些人專注於力量。但它按順序發展，也延伸到施捨、禁食、禱告和教導，這個怪物的頭顱很多。
但對其他事物虛榮確實不足為奇；但對禁食和禱告虛榮，這就奇怪而可悲了。
但為了不再只是責備，來吧，讓我們說說我們將如何避免這種情況。我們將首先準備與誰爭鬥，是那些對金錢虛榮的人，還是那些對服裝虛榮的人，還是那些對權力地位虛榮的人，還是那些對科學虛榮的人，還是那些對藝術虛榮的人，還是那些對自己身體虛榮的人，還是那些對美貌虛榮的人，還是那些對飾品虛榮的人，還是那些對殘酷虛榮的人，還是那些對人道和施捨虛榮的人，還是那些對邪惡虛榮的人，還是那些對死亡虛榮的人，還是那些對死後虛榮的人？因為，正如我所說，這種激情有許多環節[22]，並且超越了我們的生命。因為據說某人死了，為了讓人欽佩，他吩咐要做這樣那樣的事情；因此某人貧窮，某人富有。
因為最嚴重的是，它甚至是由相反的事物組成的。
那麼，我們將首先與誰對抗，並排兵佈陣呢？因為同一篇講道不足以應對所有情況。那麼，你們願意它針對那些對施捨虛榮的人嗎？
至少在我看來是好的；因為我非常熱愛這件事，看到它被破壞，虛榮心像一個拉皮條的護士對待某位公主一樣，對它圖謀不軌，我感到很痛苦。因為她確實餵養她，但卻是為了羞辱和禍害，將她出賣，並命令她輕視她的父親；卻要她打扮自己以取悅不聖潔且常常是卑鄙的人；並給她穿上陌生人所希望的衣服，羞恥且不光彩，而不是父親所希望的。
那麼，現在，讓我們瞄準這些人；讓施捨豐盛地進行，以向眾人展示。當然，首先，虛榮心將她從她父親的房間裡帶出來。然而她的父親要求甚至不要讓左手知道[23]，她卻將她展示給奴隸和粗俗的人，那些甚至不認識她的人。
你看到一個妓女和皮條客，將她投入愚蠢男人的愛中，讓她按照他們的要求來安排自己嗎？你渴望看到它如何使這樣一個靈魂不僅成為妓女，而且也變得瘋狂嗎？
那麼，請注意她的心智。因為當她放棄天堂，追逐逃犯和卑微的奴隸，在街頭巷尾追逐那些恨她的人，那些醜陋畸形的人，那些甚至不願看她一眼的人，那些當她對他們燃燒著愛時卻恨她的人，還有什麼比這更瘋狂的呢？因為眾人沒有人像恨那些渴望他們所能給予的榮耀的人那樣恨他們。他們至少會對他們編造無數的指控，結果是一樣的，就像有人將國王的女兒從王座上拉下來，要求她向厭惡她的角鬥士賣淫一樣。那麼，你越是追逐他們，他們就越是遠離你；但神，如果你尋求從祂而來的榮耀，祂就越是將你吸引到祂自己身邊，並稱讚你，祂會給你豐厚的獎賞。
但如果你想從另一個角度來辨別其中的禍害，當你為了炫耀和誇耀而施捨時，想想那時會降臨在你身上的巨大悲傷，以及持續不斷的沮喪，而基督的聲音在你耳邊響起，說[24]：「你已經失去了所有的獎賞。」因為在每一件事上，虛榮心確實都是一件壞事，但在施恩方面更是如此，因為這是極度的殘酷，炫耀他人的不幸，幾乎是在責備那些貧困的人。因為如果提及自己的善行就是責備，那麼你認為將它們公之於眾又是什麼呢？
那麼，我們如何才能擺脫危險呢？如果我們學會如何施捨，如果我們知道我們應該尋求誰的好名聲。因為告訴我，誰有施捨的技巧？顯然，是神，祂使這件事為人所知，祂最了解它，並且無限地實踐它。那麼呢？如果你正在學習摔跤，你向誰看齊？或者你向誰展示你在摔跤場上的表現，是向賣菜賣魚的，還是向教練？然而他們很多人，他卻只有一個。那麼，如果他欣賞你，而其他人嘲笑你，你不會和他一起嘲笑他們嗎？
那麼，如果你正在學習拳擊，你不會同樣地看向那個知道如何教導這個的人嗎？如果你正在練習演講，你不會接受修辭學老師的讚揚，而輕視其他人嗎？
那麼，在其他藝術中只看老師，而在這裡卻反其道而行之，這豈不是荒謬嗎？儘管損失並不相等。因為在那裡，如果你按照眾人的意見而不是老師的意見摔跤，損失在於摔跤；但在這裡，損失在於永生。你因施捨而變得像神；那麼，在不炫耀方面，你也要像祂。因為祂甚至在醫治時也說，他們不應該告訴任何人。
但你渴望在人前被稱為仁慈嗎？那有什麼益處呢？益處是零；但損失卻是無限的。因為這些你召來作見證的人，反而成了你天上財寶的強盜；或者更確切地說，不是他們，而是我們自己，我們毀壞自己的財產，並將我們積存在天上的財寶散盡。
哦，新的災難！這奇特的激情。在沒有蟲蛀，沒有賊盜的地方，虛榮心卻將其散盡。這是那些財寶的蛀蟲；這是我們天上財富的盜賊；這偷走了不能朽壞的財富；這毀壞並敗壞一切。因為魔鬼看到那個地方對盜賊和蟲子以及其他陰謀是堅不可摧的，他就藉著虛榮心偷走了財富。
但你渴望榮耀嗎？那麼，施恩者自己所賜的，我們恩慈的神所賜的，還不足以滿足你嗎？你還將你的心放在從人而來的榮耀上嗎？小心，免得你遭受相反的結果，免得有些人譴責你不是施憐憫，而是炫耀，尋求榮譽，炫耀他人的不幸。
因為施憐憫確實是一個奧秘。所以關上門，不要讓任何人看到不應展示的東西。因為我們的奧秘，首先，是神憐憫和慈愛的彰顯。祂照著祂豐盛的憐憫，憐憫了我們這些悖逆的人。
第一次禱告也充滿了憐憫，當我們為被邪靈附身的人祈求時；第二次禱告再次為其他受懲罰的人祈求許多憐憫；第三次禱告也為我們自己，這將無辜的百姓孩子們帶到神面前祈求憐憫。因為既然我們為罪自責，我們自己為那些犯了許多罪並應受責備的人呼求；但為我們自己，孩子們呼求；因為天國是為那些效法他們單純的人預備的。因為這個形象表明，那些像這些孩子一樣謙卑和單純的人，他們比所有人都更能藉著他們的禱告拯救有罪的人。
但奧秘本身，充滿了多少憐憫，多少對人的愛，只有受過啟蒙的人才知道。
那麼，當你盡力向一個人施憐憫時，關上門，只讓受你憐憫的人看到；如果可能的話，甚至連他也不要看到。但如果你敞開門，你就是在褻瀆地暴露你的奧秘。
想想看，你所尋求讚美的那個人，他自己也會譴責你；如果他是朋友，他會在心裡指責你；但如果他是敵人，他也會向其他人嘲笑你。你將遭受與你所渴望的相反的結果。因為你確實渴望他稱你為仁慈的人；但他不會這樣稱呼你，而是稱你為虛榮的人、討人喜歡的人，以及其他比這些更嚴重的稱呼。
但如果你隱藏它，他會稱你為與此相反的一切；仁慈的，善良的。因為神不允許它被隱藏；但如果你隱藏它，其他人會讓它為人所知，欽佩會更大，收穫會更豐盛。所以，即使是為了這個被榮耀的目的，炫耀也是對我們不利的；因為對於我們最急切和努力追求的事情，這件事對我們來說尤其不利。因為我們不僅沒有獲得仁慈的聲譽，反而獲得了相反的聲譽，除此之外，我們還遭受了巨大的損失。
因此，為了每一個動機，讓我們戒除這種行為，只愛神的讚美。因為這樣我們既能在此地獲得尊榮，又能享受永恆的福樂，藉著我們主耶穌基督的恩典和對人的愛，願榮耀和權能歸於祂，直到永永遠遠。阿們。
[1] ἐπαγωνζονται το προτροι.
[2] [修訂版聖經（R.V.）根據不同的讀法，作「最大和第一」。]
[3] [文本與公認文本略有不同，也與修訂版聖經（R.V.）所接受的讀法不同。—R.]
[4] 馬太福音二十二章37-39節。
[5] 約翰福音三章20節。
[6] 詩篇五十三篇1節。
[7] 提摩太前書六章10節。
[8] 約翰福音十四章15節。[上文的意譯證實了修訂版聖經（R.V.）的譯法：「你們若愛我，就必遵守我的誡命。」—R.]
[9] 約翰福音二十一章16、17節。
[10] 馬太福音二十二章40節。
[11] 哥林多前書十三章4節。
[12] 馬可福音十二章34節。
[13] 馬太福音二十二章42節。[修訂版聖經（R.V.）作「基督」。]
[14] 也許正是從這個角度來看，聖保羅在歸信後立即被說成「在各會堂裡宣講基督，說祂是神的兒子。」使徒行傳九章20節。
[15] 馬太福音二十二章43節。[形式是公認文本。修訂版聖經（R.V.）根據壓倒性的權威，作「在你的腳下」。—R.]
[16] 使徒行傳二章29節。
[17] 馬太福音二十二章44節。
[18] 馬太福音二十二章45節。
[19] 因為不願承認屬於祂人性的事；馬太福音十六章22、23節。
[20] 馬太福音二十二章46節。
[21] 參照馬可福音十二章37節的平行經文，其中補充說：「眾人樂意聽祂。」[修訂版聖經（R.V.）旁註：「或作，廣大群眾」，等等。]
[22] πλεκτνα。
[23] 馬太福音六章3節。
[24] 馬太福音六章1節。