第四十三篇講道
馬太福音十二章38-39節
「那時，有幾個文士和法利賽人回答祂說：『夫子，我們願意祢顯個神蹟給我們看。』祂卻回答說：『一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給它看。』」
這些人（不僅是更不敬虔，更是）還有什麼比這更愚蠢的呢？在這麼多神蹟之後，他們竟然說：「我們願意祢顯個神蹟給我們看？」彷彿從未有神蹟發生過。那麼，他們說這話的目的是什麼？是為了再次抓住祂。因為祂曾一次、兩次、多次用言語堵住他們的口，制止他們無恥的舌頭，所以他們又回到祂的作為上。福音書作者再次對此感到驚訝，說：
「那時，有幾個文士回答祂，求看神蹟。」
「那時」，是什麼時候？當他們本應在祂面前屈膝，敬佩、驚嘆並順服的時候，「那時」他們卻不停止他們的邪惡。
再看他們的言辭，充滿了奉承和虛偽。因為他們以為這樣就能吸引祂。他們現在侮辱祂，現在又奉承祂；現在稱祂為被鬼附的，現在又稱祂為「夫子」，兩者都出於惡意，無論他們說的話多麼矛盾。
因此，祂也嚴厲地責備他們。當他們粗暴地質問祂並侮辱祂時，祂溫和地與他們講理；當他們奉承時，祂則責備他們，而且非常嚴厲；這表明祂超乎任何情感，既不會被激怒，也不會被奉承軟化。再看祂的責備，這不僅僅是嚴厲的話語，更包含了對他們邪惡的證明。因為祂說了什麼？
「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟。」祂這話的意思是：你們對我這個迄今為止對你們來說陌生的人如此行事，有什麼好奇怪的呢？你們甚至對父，你們對祂有那麼多經驗，也做了同樣的事；你們離棄祂，奔向魔鬼，為自己招來邪惡的愛人。以西結也曾不斷地為此責備他們。[2]
藉著這些話，祂表明自己與父同心，而他們所做的並非新鮮事；祂也揭露了他們的秘密，他們是如何帶著偽善和敵意提出要求。因此，祂稱他們為「邪惡的世代」，因為他們總是對施恩者忘恩負義；因為他們在蒙恩之後變得更糟，這屬於極端的邪惡。
祂稱之為「淫亂的」，宣告他們過去和現在的不信；藉此祂再次暗示自己與父平等，如果說不信祂就使他們「淫亂」的話。
2. 那麼，在祂責備之後，祂說了什麼？「除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給它看。」現在祂開始闡述祂復活的教義，並藉著預表來證實它。
那麼，有人可能會說，難道沒有神蹟給它看嗎？在他們要求時，沒有給他們看。因為祂行神蹟並不是為了吸引他們（因為祂知道他們是剛硬的），而是為了改正其他人。那麼，這可以這樣說，或者說他們不會得到那樣的神蹟。因為當他們藉著自己的懲罰認識到祂的能力時，神蹟確實臨到了他們。所以在這裡，祂說話帶有威脅的意味，並且隱晦地傳達了這個意思：彷彿祂說，我已經顯明了無數的恩惠，這些都沒有把你們吸引到我這裡，你們也不願意敬拜我的能力。因此，你們將藉著相反的記號認識我的大能，當你們看到你們的城市被夷為平地，城牆被拆毀，聖殿成為廢墟；當你們被逐出原來的公民身份和自由，再次到處流浪，無家可歸，流亡異鄉。（因為所有這些事都發生在十字架之後。）因此，這些事將成為你們的巨大神蹟。而且，這確實是一個極大的神蹟，他們的苦難依然不變；儘管有無數人嘗試過，卻沒有人能夠扭轉[3]那一度對他們發出的審判。
然而，所有這些祂都沒有說，而是留待日後讓他們明白，但目前祂正在試驗[4]祂復活的教義，他們將藉著日後所受的苦難來認識這教義。
「因為約拿」，祂說，「三日三夜在大魚肚腹中，人子也要照樣三日三夜在地裡頭。」[5] 這樣，祂並沒有公開說祂會復活，因為他們甚至會嘲笑祂，但祂以這樣的方式暗示，使他們相信祂預先知道這事。至於他們是否知道，他們對彼拉多說：「那迷惑人的說過」，這是他們的話，「祂還活著的時候說：『三日後我要復活。』」[6] 然而我們知道祂的門徒對此一無所知；甚至他們事先比這些人更缺乏理解力：因此這些人成了自責者。
但看祂表達得多麼精確，即使是在一個隱晦的說法中。因為祂沒有說「在地上」，而是說「在地裡頭」；這樣祂就可以指明祂的墳墓，使沒有人會懷疑這只是一個假象。[7] 也是為了這個目的，
祂允許了三天，以便祂的死能夠被相信。因為祂不僅藉著十字架，也藉著所有人的看見，更藉著那幾天的時間來證實這事。因為所有後來的時間都將為復活作證；但十字架，如果當時沒有許多神蹟為它作證，就會被不相信；而這種不相信也會導致對復活的徹底不相信。因此祂也稱之為一個神蹟。但如果祂沒有被釘十字架，這個神蹟就不會被給予。因此祂也提出了這個預表，以便真理能夠被相信。因為告訴我，約拿在大魚肚腹中只是一個假象嗎？不，你不能這麼說。因此基督在地裡頭也不是這樣。因為預表當然是真實的，而真理卻不是假象。因此我們在聖禮、洗禮和所有其他方面都到處顯明祂的死。因此保羅也清楚地喊著說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」[8]
由此可見，那些患有馬吉安主義疾病的人是魔鬼的兒女，他們抹殺了這些真理，而基督為了不讓這些真理被廢除做了這麼多事，魔鬼卻費盡心機要廢除它們：我指的是祂的十字架和祂的受難。
3. 因此祂在別處也說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」[9] 又說：「日子將到，新郎要從他們中間取去。」[10] 在這裡，祂說：「除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給它看。」宣告祂將要死[11]以及「牛認識主人，驢認識主人的槽。」[12] 同樣在這裡，當祂藉著比較闡明他們的悖逆之後，祂也談到了他們的懲罰。
那麼，這話是什麼意思呢？祂說，就像被鬼附的人，當他們從那種疾病中解脫出來後，如果他們有任何鬆懈，就會招致比以往更嚴重的迷惑：你們也是如此。因為以前你們也被魔鬼附著，當你們崇拜偶像，將你們的兒子獻給魔鬼，表現出極大的瘋狂時；然而我並沒有離棄你們，而是藉著先知趕出了那個魔鬼；現在我又親自來了，願意更徹底地潔淨你們。既然你們不聽從，反而陷入更大的邪惡中（因為殺害先知遠不如殺害祂那樣罪大惡極）；因此你們的苦難將比以前的更嚴重，我指的是在巴比倫、埃及和第一位安提阿古統治下的苦難。因為在維斯帕先和提圖斯時代發生在他們身上的事，遠比那些更嚴重。因此祂也說：「那時必有大災難，從世界開頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」[13] 但這比喻不僅僅宣告這一點，還宣告他們將完全缺乏一切美德，比那時更容易受到魔鬼權勢的攻擊。因為那時即使他們犯罪，但他們中間也有行為正直的人，神的護理與他們同在，聖靈的恩典也與他們同在，引導、糾正、完全盡其職責；但現在他們將完全被剝奪這種監護；祂這樣告訴他們；所以現在美德更加稀缺，苦難更加劇烈，魔鬼的作為也更加暴虐。
因此，你們甚至在我們這一代也知道，當那個在不敬虔上超越所有人的，我指的是尤利安，被他的狂怒所驅使時，他們是如何與異教徒結盟，如何討好他們的黨派。所以，即使他們現在似乎受到了一些小小的懲罰，皇帝的恐懼使他們保持安靜；因為，如果不是這樣，他們的膽大妄為將比以前更糟。因為在所有其他的惡行上，他們都超越了他們的前輩；巫術、魔法、不潔，他們表現得非常過分。而且，儘管有強大的約束力，他們也常常製造叛亂，反抗君王，這導致他們遭受了最嚴重的災禍。
現在那些尋求神蹟的人在哪裡呢？讓他們聽見，需要一顆深思熟慮的心，如果缺乏這一點，神蹟是沒有益處的。例如，你看尼尼微人沒有神蹟就相信了，而這些人，在這麼多神蹟之後，卻變得更糟，使自己成為無數魔鬼的居所，並給自己帶來了無數的災難；這也是很自然的。因為當一個人一旦從他的疾病中解脫出來，卻未能得到改正，他將遭受比以前更糟糕的苦難。是的，因此祂說：「他找不著安息」，這表明這樣的人必然會被魔鬼的埋伏所抓住。因為他本應藉著兩件事清醒過來，藉著他以前的苦難，以及藉著他的解脫；或者說還加上第三件事，即將遭受更糟苦難的威脅。然而，這些都沒有使他們變得更好。
5. 所有這些話，不僅對他們，對我們也同樣適用，當我們蒙了光照[14]，從以前的罪惡中解脫出來後，又再次依附於同樣的邪惡，因為我們隨後的罪惡將受到更嚴重的懲罰。因此，基督也對癱子說：「看哪，你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更厲害。」[15] 這話是對一個病了三十八年的人說的。有人可能會問，他還會遭受什麼比這更糟糕的呢？會遭受更糟糕、更難以忍受的事。因為我們絕不應該承受我們所能承受的那麼多。因為神不缺乏懲罰。因為祂的憐憫有多大，祂的憤怒也有多大。
祂也藉著以西結這樣指責耶路撒冷。「我看見你」，祂說，「被血玷污；我洗淨你，膏抹你；你因你的美麗而聞名；你卻將你的淫亂傾倒在那些住在你附近的人身上」，[16] 因此，當你犯罪時，祂對你的威脅就更嚴重。
但從這裡，你不要只推斷你的懲罰，也要推斷神無限的恆忍。我們至少有多少次親手做了同樣的惡事，然而祂卻恆忍！但我們不要過於樂觀，而要懼怕；因為法老如果從第一次災難中學到教訓，就不會經歷後來的災難；他就不會後來與他的全軍一起被淹死。
我這樣說，是因為我知道許多人，像法老一樣，甚至現在還說：「我不認識耶和華」，[17] 並使那些在他們權力之下的人依附於泥土和磚塊。有多少人，儘管神命令他們平息他們的「威脅」，[18] 卻連放鬆勞苦都不能忍受！
「但我們現在沒有紅海可以渡過。」但我們有一片火海，一片不像那樣，無論是種類還是大小，都遠比那更大更猛烈的海，它的波浪是火，是某種奇異而可怕的火。那裡有一個深淵，有最難以忍受的火焰。因為到處都可以看到火像某種兇猛的野獸一樣迅速地四處遊蕩。如果這裡這種可感知的物質之火像野獸一樣從爐中跳出來，撲向那些坐在外面的人，[19] 那麼那另一種火會對那些落入其中的人做什麼呢？
關於那一天，聽先知們說：「耶和華的日子是不可醫治的，充滿了憤怒和烈怒。」[20] 因為那時沒有人會站在旁邊，沒有人會拯救，沒有基督那樣溫和寧靜的面容。但就像那些在礦井裡工作的人被交給某些殘酷的人，看不到他們的朋友，只看到那些管理他們的人一樣；那時也會是這樣：或者說不是這樣，而是更嚴重得多。因為在這裡，可以去見君王，懇求，並釋放被定罪的人：但在那裡，不再可能；因為祂不允許，他們將繼續在灼熱的折磨中，[21] 在如此巨大的痛苦中，言語無法形容。因為如果這裡有人在火焰中，沒有言語可以描述他們的劇痛，那麼那些在那裡受苦的人就更不用說了：因為這裡的一切都在短暫的瞬間結束，但在那裡確實有燃燒，但被燃燒的卻沒有被消耗。
那麼，我們在那裡該怎麼辦呢？因為這些話我也對自己說。
6. 「但如果祢」，有人說，「祢是我們的老師，祢這樣說自己，我就不再關心了；因為我受懲罰有什麼好奇怪的呢？」不，我懇求，不要有人尋求這種安慰；因為這根本不是安慰。因為告訴我；魔鬼不是一個無形的力量嗎？他不是比人優越嗎？然而他卻墮落了。有誰會從與他一同受懲罰中得到安慰呢？絕不。所有在埃及的人呢？他們不是也看到那些身居高位的人受懲罰，每家都在哀悼嗎？他們因此得到安慰和慰藉了嗎？當然沒有；從他們後來所做的事就可以看出，他們像被某種火折磨的人一樣，一同起來反抗君王，強迫他趕走希伯來人。
是的，這種說法非常沒有意義，以為與所有人一同受懲罰會帶來安慰，說：「所有人都這樣，我也這樣。」因為我為什麼要談地獄呢？我懇求你，想想那些患痛風的人，當他們被劇痛折磨時，即使你給他們看一萬個受苦更嚴重的人，他們也不會放在心上。因為他們痛苦的強度不允許他們的理性有任何閒暇去思考別人，從而找到安慰。所以我們不要用這些冷淡的希望來餵養自己。因為從鄰居的苦難中得到安慰，發生在普通的苦難中；但當折磨過度，我們所有的內在都充滿風暴，靈魂已經無法認識自己時，它從何而來得到安慰呢？所以所有這些說法都是荒謬的，是愚蠢孩子的寓言。因為你所說的這種情況，發生在沮喪中，而且是適度的沮喪中，當我們被告知「某某人也遭遇了同樣的事」時；但有時甚至在沮喪中也沒有力量：現在如果在那種情況下它沒有力量，那麼在「咬牙切齒」所表明的無法言喻的痛苦和重擔中就更沒有力量了。
我知道我這些話會讓你們感到刺痛和痛苦；但我能怎麼辦呢？因為我本不願這樣說，而是希望自己和你們所有人都能意識到美德；但既然我們大多數人都活在罪中，誰能賜我能力，使我能真正地讓你們痛苦，並穿透聽我講道之人的理解力呢？那樣我才能得到安息。但現在我擔心有人會輕視我的話，而他們因漫不經心的聽道方式，懲罰反而會更大。因為，當主人發出威脅時，如果一個僕人聽到卻輕視他的威脅，他就不會毫無懲罰地從他身邊匆匆走過，因為他已經被激怒了，反而會成為增加他懲罰的理由。因此我懇求你們，當我們聽到祂關於地獄的話語時，讓我們刺透自己的心。因為沒有什麼比這篇講道更令人愉悅的了，正如沒有什麼比現實更痛苦一樣。但有人可能會問，被告知地獄怎麼會令人愉悅呢？因為落入地獄是如此遙遠的愉悅，而我們這些看似刺痛的話語卻能阻止這種結果。在此之前，它們還提供了另一種樂趣：它們能振奮我們的靈魂，使我們更加敬畏，提升心靈，給思想插上翅膀，驅逐那些惡意纏繞我們的慾望；這件事就成了醫治。
7. 因此，接下來，讓我將懲罰與羞恥一同講述。因為正如那時猶太人將被尼尼微人定罪，我們也將被許多現在看似不如我們的人定罪。
那麼，讓我們想像一下那將是多麼大的嘲笑，多麼大的定罪；讓我們想像一下，並最終奠定一些基礎，一些悔改的門。
這些話我是對自己說的，我首先給自己這個建議，願沒有人因此生氣，彷彿他被定罪了。讓我們進入窄路。奢華還要多久？懶惰還要多久？我們難道還沒有厭倦懶散、歡樂、拖延嗎？難道不會又是同樣的宴樂、飽食、花費、財富、積累和建築嗎？結局是什麼？死亡。結局是什麼？灰燼、塵土、棺材和蟲子。
那麼，讓我們展現一種新的生活方式。讓我們使地上成為天堂；讓我們藉此向希臘人展示他們被剝奪了多麼大的福分。因為當他們在我們身上看到美好的品行時，他們就會看到天國的真面目。是的，當他們看到我們溫柔、潔淨，沒有憤怒、邪惡的慾望、嫉妒、貪婪，正確地履行我們所有其他的職責時，他們會說：「如果基督徒在這裡就成了天使，那麼他們離開這裡之後會變成什麼樣呢？如果他們在異鄉都能如此閃耀，那麼當他們贏得自己的故鄉時，他們會變得多麼偉大！」這樣他們也會被改革，敬虔的道「就會暢行無阻」，[22] 不亞於使徒時代。
因為如果他們十二個人能使整個城市和國家歸主；如果我們所有人都藉著我們謹慎的行為成為教師，想像一下我們的事工將會被提升到多麼高的地步。因為即使是使死人復活，也無法像一個實踐自制的人那樣有力地吸引希臘人。對於前者，他會感到驚訝，但對於後者，他會受益。前者發生了，就過去了；但後者卻存留，並不斷地滋養他的靈魂。
因此，讓我們留意自己，以便也能贏得他們。我沒有說任何沉重的話。我沒有說，不要結婚。我沒有說，離棄城市，退出公共事務；而是在其中，展現美德。是的，我寧願那些在城市中忙碌的人比那些隱居山林的人更受稱讚。為什麼？因為由此產生的益處是巨大的。「因為沒有人點燈，放在斗底下。」[23] 因此，我希望所有的燈都放在燈臺上，使光芒大放。
那麼，讓我們點燃祂的火；讓我們使那些坐在黑暗中的人從他們的錯誤中解脫出來。不要對我說：「我有一個妻子，有孩子，我是家主，不能完全實踐所有這些。」因為即使你沒有這些，如果你粗心大意，一切都將失去；即使你被所有這些包圍，如果你認真，你將達到美德。因為只有一件事是需要的，那就是一顆慷慨之心的預備；無論年齡、貧窮、財富、逆境，或其他任何事物，都無法阻礙你。因為事實上，無論老少，無論有妻有子，無論從事手藝，無論服役為兵，都已妥善履行了所有被吩咐的事。因為但以理年輕，約瑟是奴隸，亞居拉從事手藝，賣紫色布的婦人管理作坊，另一個是獄卒，另一個是百夫長，如哥尼流；另一個身體不適，如提摩太；另一個是逃犯，如阿尼西母；但這些都沒有阻礙他們中的任何一個，所有人都蒙稱讚，無論男女，無論老少，無論奴隸還是自由人，無論士兵還是平民。
因此，我們不要找藉口，而要預備一顆徹底良善的心，無論我們是什麼人，我們都必能達到美德，並到達將來的美好事物；藉著我們主耶穌基督的恩典和對人的愛，願榮耀、權能、尊貴歸於父，與聖靈一同，從今直到永遠，永無止境。阿們。
[1] [此處希臘文文本省略了「對他們」，與我們所有的新約抄本不符。—R.]
[2] 見以西結書十六章23節等。
[3] διορθσαι。
[4] γυμνζει。
[5] 馬太福音二十二章40節。
[6] 馬太福音二十七章63節。[引文不完全準確：結尾處動詞不同，時態也不同。—R.]
[7] δκησιν：因此「幻影說」（Δοκητα）是那些否認我們主道成肉身和死亡真實性的異端的名字。
[8] 加拉太書六章14節。[和合本：「我斷不以別的誇口」，等等。]
[9] 約翰福音二章19節。
[10] 馬太福音九章15節。
[11] [πεσεταιστηθοδεσμδο。
[12] 以賽亞書一章3節。
[13] 馬太福音二十四章21節。
[14] 希伯來書六章4節。
[15] 約翰福音五章14節。
[16] 以西結書十六章6、9、14、26節。
[17] 出埃及記五章2節。
[18] 以弗所書六章9節。
[19] 但以理書三章22節。
[20] 以賽亞書十三章9節。
[21] ἀποτηγανιζμενοι。
[22] 帖撒羅尼迦後書三章1節。
[23] 馬太福音五章15節；路加福音十一章33節。