第九章 — 屈梭多模與歐多克西亞。他於主後403年第二次被流放。
復職的宗主教和悔改的皇后似乎和解了，兩個月來他們互相競相誇讚，但隨後爭執又重新爆發，最終導致屈梭多模被永久流放並逝世。
歐多克西亞是一位美麗、專橫、陰謀詭計且報復心強的女人，她鄙視自己的丈夫，放縱自己的情慾。她不滿足於羅馬帝國的實際統治權，還渴望獲得半神般的榮譽，這種榮譽過去只授予異教的凱撒。主後403年9月，一座紫斑岩柱子豎立在聖索菲亞教堂前的廣場上，上面立著她的銀像供公眾崇拜。奉獻儀式伴隨著喧囂放蕩的狂歡，擾亂了神聖的禮拜。
屈梭多模在施洗約翰殉道紀念日登上講壇，他義憤填膺地譴責所有參與這些褻瀆娛樂的人，包括民眾、地方長官，以及寶座上那位傲慢的女人。據說，在他熱切的熱情中，他口不擇言地說出了這些話：「希羅底又在發怒了，她又在跳舞了，她又在盤子裡索要約翰的頭了。」[1] 將歐多克西亞比作希羅底，將自己（約翰）比作施洗約翰，這比他之前暗示耶洗別和以利亞關係的言論更具直接的個人攻擊性。他是否真的說過這些或類似的話，至少是值得懷疑的，但這些話被傳到了歐多克西亞耳中，作為一個女人和一位皇后，她絕不能原諒這樣的侮辱。她要求皇帝給予嚴厲的懲罰。在帝國權威與主教權威的衝突中，前者取得了物質上和暫時性的勝利，而後者則取得了道德上和持久性的勝利。
屈梭多模的敵人像禿鷲一樣蜂擁而至，撲向他們的獵物。提阿非羅在安全的距離外指揮著這場陰謀。阿卡狄烏斯被說服發布命令，罷免屈梭多模。屈梭多模繼續講道，拒絕離開神所安置他的教會，但最終不得不屈服於武力。主後404年復活節前夕，他被帝國衛兵從大教堂拖走，當時數百名慕道友正在接受洗禮聖禮。「重生的水，」帕拉迪烏斯說，「被鮮血染紅了。」半裸的女慕道友被放蕩的士兵趕到黑暗的街道上。聖餐的餅和杯被異教徒的手褻瀆。穿著祭司袍的聖職人員被驅逐並在城中追逐。那一夜的恐怖，很久以後仍令人不寒而慄。在復活節的大部分時間裡，這座城市都處於驚恐之中。私人住宅遭到入侵，被懷疑是約翰派——屈梭多模的黨羽——的人被投入監獄，遭到鞭打和折磨。屈梭多模被關在他的主教宮殿裡，兩次險些遭到暗殺。
最終，在主後404年6月5日，膽怯且猶豫不決的阿卡狄烏斯簽署了流放令。屈梭多模平靜地順服了，在大教堂與一些忠心的主教進行了最後的禱告，並與他摯愛的奧林匹亞和她的女執事們溫柔告別後，他將自己交給了衛兵，並在夜間被送往亞洲海岸。他剛離開城市，大教堂就被大火吞噬了。縱火的指控指向他的朋友們，但無論是威脅、酷刑還是殘害，都無法逼出認罪。他拒絕承認阿爾薩修斯和阿提庫斯為他的繼任者；這被定為一項罪行，可處以降職、罰款和監禁。那些繼續忠於他的聖職人員被罷免並流放。羅馬教宗英諾森一世被上訴，他宣佈譴責屈梭多模的會議不合法，廢除了罷免令，並寫了一封慰問信給他，敦促阿卡狄烏斯召開一次大公會議，但沒有效果。
[1] 根據蘇格拉底（Socrates）《教會史》第六卷第18章和索佐門（Sozomenus）《教會史》第八卷第20章的記載。一篇以這段開場白開始的講道：π€λιν ̔Ηρωδίας μαίνεται, π€λιν ταρ€σσεται, π€λιν ὀρχεῖται, π€λιν ἐπὶ πίνακι τὴν κεφαλὴν τοῦ 'Ιω€ννου ξητεῖ λαβεῖν（palin Hērōdias mainetai, palin tarassetai, palin orcheitai, palin epi pinaki tēn kephalēn tou Iōannou zētei labein，希羅底又在發怒了，她又在跳舞了，她又在盤子裡索要約翰的頭了）（參閱可六25），被蒂勒蒙（Tillemont）、薩維爾（Savile）和蒙福孔（Montfaucon）認為不配出自屈梭多模之手，並將其視為偽作。但屈梭多模很可能確實對歐多克西亞有所暗示，而他的敵人可能以這種方式加以解釋。參見尼安德（Neander），第二卷第177頁及以後。