第七十四篇講道
約翰福音十四章8-9節
「腓力對祂說：『主啊，將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。』」[1]
[1.] 先知對猶太人說：「你臉有妓女的臉，向眾人毫無羞恥。」（耶利米書三章3節，七十士譯本）現在，這句話似乎不僅適用於那座城[2]，也適用於所有厚顏無恥地抵擋真理的人。因為當腓力對基督說：「將父顯給我們看」時，祂回答說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？」然而，有些人即使在這些話之後，仍然將父與子分開。你還需要比這更親近的關係嗎？事實上，正是因為這句話，有些人陷入了撒伯流主義的錯誤。但是，讓我們撇開這兩種直接相反的錯誤，來思考這些話的確切含義。「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？」祂說。那麼，腓力回答說：「祢就是我所尋求的父嗎？」祂說：「不。」因此，祂沒有說「你還不認識祂嗎？」，而是說「你還不認識我嗎？」，這除了表明子與父毫無二致，卻仍是子之外，別無他意。但是腓力為何會提出這個問題呢？基督曾說：「你們若認識我，也就認識我的父。」（約翰福音十四章7節），祂也曾多次對猶太人說同樣的話。既然彼得和猶太人曾多次問祂：「父是誰？」，既然多馬也曾問祂，卻沒有人得到任何清楚的答案，祂的話語仍然不被理解；腓力為了不顯得囉嗦，不因在猶太人之後輪到他問「將父顯給我們看」而打擾祂，便補充說：「我們就知足了」，「我們不再尋求更多。」然而基督曾說：「你們若認識我，也就認識我的父。」祂藉著自己宣告了父。但腓力卻顛倒了次序，說：「將父顯給我們看」，彷彿他已經完全認識基督。但基督不容忍他，而是引導他走上正路，勸服他藉著自己來認識父，而腓力卻想用這些肉眼看見祂，或許他曾聽說先知們「看見了神」。但是，腓力，那些情況是神的降卑。因此基督說：「從來沒有人看見神」（約翰福音一章18節）；又說：「凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」（約翰福音六章45節）「你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像。」（約翰福音五章37節）在舊約中也說：「人不能看見我的面而存活。」（出埃及記三十三章20節）基督說什麼？祂非常責備地說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？」祂沒有說「你還沒有看見」，而是說「你還不認識我」。腓力可能會說：「我為何要學習關於祢的事？現在我尋求看見祢的父，祢卻對我說，你還不認識我嗎？」那麼這與問題有何關聯呢？當然關係非常密切；因為如果祂就是父所是的那一位，卻仍是子，那麼祂在自己裡面顯明生祂的父是合乎情理的。然後為了區分位格，祂說：「人看見了我，就是看見了父」，以免有人聲稱父與子是同一位。因為如果祂是父，祂就不會說：「人看見了我，就是看見了祂。」那麼祂為何不回答說：「你所求的是不可能的，也是人所不允許的；只有我才能做到」呢？因為腓力曾說：「我們就知足了」，彷彿他認識基督，祂表明他甚至沒有看見祂。因為如果他能認識子，他當然會認識父。[3]因此祂說：「人看見了我，就是看見了父。」「如果有人看見了我，他也會看見祂。」祂所說的是這樣的意思：「不可能看見我或祂。」因為腓力尋求的是藉著視覺而來的知識，既然他認為他已經這樣看見了基督，他便同樣渴望看見父；但耶穌向他表明他甚至沒有看見自己。如果有人在這裡將知識稱為視覺，我並不反對他，因為基督說：「認識我的，就認識父。」然而祂沒有這樣說，而是為了確立同質性，宣告說：「認識我本質的，也認識父的本質。」「這是什麼意思？」有人說：「因為認識受造物的人也認識神。」然而所有人都認識受造物，也看見了它，但並非所有人都認識神。此外，讓我們思考腓力尋求看見什麼。是父的智慧嗎？是祂的良善嗎？不是，而是神所是的一切，祂的本質。因此基督回答說：「人看見了我。」然而看見受造物的人，並沒有看見神的本質。「如果有人看見了我，他就是看見了父。」祂說。如果祂是不同本質的，祂就不會這樣說。但是，如果用一個更粗淺的論證，一個不知道黃金是什麼的人，就無法在白銀中辨別黃金的實質。因為一種性質不能藉由另一種性質來顯明。因此祂正確地責備他，說：「我與你們同在這樣長久嗎？」你享受了這樣的教導，你看到了帶著權柄所行的神蹟，以及所有屬於神性的事，這些事只有父才能行，罪得赦免，秘密被揭示，死亡退去，從塵土中創造[4]，你還不認識我嗎？因為祂穿上了肉身，所以祂說：「你還不認識我嗎？」
[2.] 你已經看見了父；不要再尋求看見更多；因為在祂裡面你已經看見了我。如果你已經看見了我，就不要過於好奇；因為你也在我裡面認識了祂。
第10節：「你不信我在父裡面嗎？」[5]
也就是說，「我在那本質中被看見。」
「我對你們所說的話，不是憑著自己說的。」
你看到那極度的親近，以及同一本質的證明了嗎？
「住在我裡面的父，祂自己做這些事。」
祂如何從話語轉向工作呢？因為自然而然地，祂應該說「父說這些話」。但祂在這裡提出了兩件事，既關於教義也關於神蹟。或者也可能是因為話語也是工作。那麼祂[6]如何做這些事呢？在另一個地方祂說：「我若不行我父的事，你們就不必信我。」（約翰福音十章37節）那麼祂在這裡為何說父做這些事呢？為了表明同一件事，即父與子之間沒有間隔。祂所說的是：「父不會以一種方式行事，而我以另一種方式行事。」事實上，在另一個地方，祂和父都工作；「我父作事直到如今，我也作事。」（約翰福音五章17節）；在第一段經文中表明工作的始終如一[7]，在第二段經文中表明同一性。如果這些話的表面意思表示謙卑，請不要驚訝；因為在祂首先說了「你不信嗎？」之後，祂才這樣說，表明祂如此塑造祂的話語是為了引導他進入信心；因為祂行走在他們的心中。
第11節：「你們當信[8]我在父裡面，父也在我裡面。」
「你們不應當，當你們聽到『父』和『子』時，尋求其他任何東西來確立本質上的關係[9]，但如果這不足以向你們證明同等和同質性，你們甚至可以從工作中學習。」如果「人看見了我，就是看見了我的父」是用於工作，祂就不會接著說：
「不然，你們也當因我所行的事信我。」然後為了表明祂不僅能做這些事，而且還能做其他更偉大的事，祂以過度的方式提出。因為祂沒有說：「我能做比這些更偉大的事」，而是說，更令人驚奇的是：「我還能賜給別人做比這些更偉大的事。」
第12節：「我實實在在地告訴你們，信我的人，我所做的事，他也要做；並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」
也就是說，「現在輪到你們行神蹟了，因為我要離開了。」然後當祂完成了祂論證的目的後，祂說：
第13節：「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因我在子裡得榮耀。」
你再次看到是祂在做這件事嗎？「我」，祂說，「必成就」；而不是「我會向父求」，而是「叫父因我在子裡得榮耀」。在另一個地方祂說：「神要因自己榮耀祂」（約翰福音十三章32節），但這裡說：「祂要榮耀父」；因為當子以大能顯現時，生祂的父將得榮耀。但是「奉我的名」是什麼意思呢？就是使徒們所說的：「奉耶穌基督的名，起來行走。」（使徒行傳三章6節）因為他們所行的一切神蹟都是祂在他們裡面行的，「主的手與他們同在。」（使徒行傳十一章21節）
第14節：「我必成就[10]。」祂說。
你看到祂的權柄了嗎？藉著他人所做的事，祂自己成就；難道祂對自己所做的事沒有權柄，除非是藉著父在祂裡面行事嗎？誰能這樣說呢？但祂為何將其放在第二位呢？為了證實祂自己的話，並表明先前的說法是出於降卑。而「我往父那裡去」的意思是：「我不會滅亡，而是保持我固有的尊嚴，並在天堂。」祂說這一切都是為了安慰他們。因為他們當時還不明白祂關於復活的言論，很可能會想像一些悲慘的事情，祂在其他言論中應許會賜給他們這些東西，以各種方式安慰他們，並表明祂持續存在；不僅存在，而且祂甚至會顯出更大的能力。
[3.] 那麼，讓我們跟隨祂，背起十字架。因為即使沒有逼迫，另一種死亡的季節也與我們同在。「要治死」，經上說，「你們在地上的肢體。」（歌羅西書三章5節）那麼，讓我們熄滅貪慾，殺死怒氣，廢除嫉妒。這是一種「活祭」。（羅馬書十二章1節）這種祭祀不會化為灰燼，不會消散在煙霧中，不需要木材、火或刀。因為它既有火也有刀，就是聖靈。用這把刀，割除你心中多餘和異己的部分；打開你耳朵的閉塞，因為惡習[11]和邪惡的慾望常常阻礙道進入。當金錢的慾望擺在面前時，它不允許人聽關於施捨的話語；當惡意存在時，它會築起一道牆來抵擋關於愛的教導；而其他疾病輪流降臨，使靈魂對一切事物更加遲鈍。那麼，讓我們消除這些邪惡的慾望；只要願意，一切都會熄滅。因為，我懇求你們，不要只看重財富之愛是一種暴虐的東西，而是要看重這種暴虐是來自我們自己的懶散。許多人確實說他們甚至不知道金錢是什麼。因為這種慾望不是自然的；那些自然的慾望是從一開始就植入我們裡面的，但至於金銀，很長一段時間甚至不知道它是什麼。那麼這種慾望從何而來呢？來自虛榮和極度的懶散。因為慾望有些是必要的，有些是自然的，有些既不是必要的也不是自然的。例如，那些如果不滿足就會毀滅受造物的慾望，既是自然的也是必要的，例如對食物、飲料和睡眠的慾望；肉體的慾望確實是自然的，但不是必要的，因為許多人已經克服了它，並沒有因此而死。但是對財富的慾望既不是自然的也不是必要的，而是多餘的；如果我們選擇，我們就不需要讓它開始。無論如何，基督談到童貞時說：「能領受的，就可以領受。」（馬太福音十九章12節）但關於財富卻不是這樣，而是如何呢？「人若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路加福音十四章33節）祂推薦容易做到的事，但對於超越大多數人的事，祂則留給選擇。那麼我們為何要剝奪自己所有的藉口呢？被某種更暴虐的激情所俘虜的人不會受到嚴厲的懲罰，但被一種軟弱的激情所征服的人則被剝奪了所有的辯護。因為當祂說：「我餓了，你們不給我吃」（馬太福音二十五章42節）時，我們將如何回答？我們將有什麼藉口？我們當然會以貧窮為由；然而我們並不比那個寡婦更窮，她投入的兩個小錢超過了所有其他人。因為神所要求的不是奉獻的數量，而是心意的程度；祂這樣做是出於祂的溫柔關懷。那麼，讓我們讚美祂的慈愛，盡我們所能地奉獻，好使我們今生和來世都能豐豐富富地得到神的慈愛，並能享受應許給我們的一切美善，這都是藉著我們主耶穌基督的恩典和慈愛，願榮耀歸於祂，直到永永遠遠。阿們。
[1] 「你怎麼還說，將父顯給我們看呢？」新約聖經。
[2] 即耶路撒冷。
[3] 另譯：「去做這事。」
[4] 即藉著泥土所賜的眼睛。
[5] 「父在我裡面嗎？」新約聖經。
[6] 父。
[7] 即父與子的工作。
[8] 「信我」，新約聖經。
[9] τῆς κατὰ τὴν οὐσίαν συγγενείας（tēs kata tēn ousian syngeneias，本質上的親屬關係）
[10] 「你們若奉我的名求什麼，我必成就。」新約聖經。
[11] 字面意思：「疾病」。