第七十三篇講道
馬太福音二十三章14節
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。」[1]
此後，祂接著嘲諷他們貪食：而最嚴重的是，他們不是從富人的財物中，而是從窮人那裡滿足自己的口腹之慾，加重了他們本應減輕的貧困。因為他們不只是吃，而是侵吞。
此外，他們欺詐的方式更為嚴重，「假意作很長的禱告」。
因為凡作惡事的人都應受懲罰；但那從敬虔中尋找作惡理由，並以此為其邪惡遮掩的人，理當受到更嚴重的刑罰。祂為何不罷免他們？因為時機尚未成熟。所以祂暫時放任他們，但藉著祂的話語，祂確保百姓不被欺騙，免得因這些人的尊貴而被引誘效法。
因為祂曾說：「凡他們所吩咐你們的，你們都要遵行；」祂指出他們做了多少錯事，免得愚昧人以為祂將一切都交給了他們。
「你們有禍了！因為你們向人關閉天國；你們自己不進去，也不容許那些正要進去的人進去。」[2] 但如果一個人無益於人是一種罪責，那麼傷害和阻礙又該如何辯解呢？但「那些正要進去的人」是什麼意思？就是那些適合的人。因為當他們要對別人施加命令時，他們會使負擔難以承受；但當他們自己要履行任何要求時，卻恰恰相反，他們不僅什麼都不做，甚至在邪惡上遠遠超越，他們甚至會腐蝕他人。這些人被稱為禍害[3]，他們以毀滅他人為己任，與教師完全對立。因為如果教師的職責是拯救那將要滅亡的，那麼毀滅那即將得救的，就是毀滅者的職責。
此後，又是一項指控：「你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們加倍。」[4] 也就是說，即使你們費盡千辛萬苦才得到他，也未能使你們對他寬容，儘管我們對來之不易的東西會更加珍惜，但你們連這也無法使你們變得溫和。
在這裡，祂指責他們兩件事：一是他們對許多人的救贖無益，即使要贏得一個人也需要付出巨大的努力；二是他們對所贏得的人的保守疏忽，或者說，他們不僅粗心大意，甚至背叛，以他們生活中的邪惡腐蝕他，使他變得更糟。因為當門徒看到他們的教師是這樣的人時，他們會變得比教師更糟。因為他不會止步於教師的邪惡；正如當教師有美德時，他會模仿他，所以當教師邪惡時，他甚至會超越他，因為我們傾向於邪惡。
祂稱他為「地獄之子」，也就是說，他就是地獄本身。祂說「比你們加倍」，是為了既恐嚇那些人，又讓這些人感受更深，因為他們是邪惡的教師。不僅如此，還因為他們努力向門徒灌輸更大的邪惡，使他們比自己更墮落，而這首先是墮落靈魂的標誌。
然後祂又嘲笑他們的愚蠢，因為他們吩咐人輕忽更大的誡命。然而之前祂曾說過相反的話，就是「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上」。但這些事他們又做了，並且為了敗壞那些受他們管轄的人，他們在小事上要求嚴格，卻輕視大事。
祂說：「因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，卻忽略了律法上更重要的事，就是公義、憐憫和信心。這些是你們當行的，那也是不可不行的。」[5]
所以，在這裡祂自然地說，這是關於什一奉獻和施捨，因為施捨有何害處？但不是不遵守律法；因為它也沒有這樣說。因此，在這裡祂確實說：「這些是你們當行的；」但當祂談到潔淨和不潔淨時，祂不再補充這一點，而是作出區分，並表明內在的潔淨必然伴隨著外在的潔淨，但反之則不然。
因為凡有愛人之情可辯護之處，祂都輕輕帶過，正是因為這個原因，也因為當時尚未明確而清楚地廢除律法上的事。但凡是關於身體潔淨的遵守，祂就更清楚地推翻它。
所以，關於施捨，祂說：「這些是你們當行的，那也是不可不行的，」但關於潔淨，祂卻不是這樣說，而是說什麼？祂說：「你們洗淨杯盤的外面，裡面卻滿了勒索和不義。要先洗淨杯盤的裡面，外面也就乾淨了。」[6] 祂從一個公認且明顯的事物，從杯盤中取例。
2. 然後，為了表明輕視身體潔淨不會造成傷害，但忽視靈魂潔淨（即美德）會帶來極大的懲罰，祂稱這些為「蠓蟲」，因為它們微不足道，而那些則為「駱駝」，因為它們超出了人類所能承受的。因此祂也說：「你們濾出蠓蟲，卻吞下駱駝。」[7] 因為這些小事確實是為了那些大事而制定的，我指的是憐憫和公義；所以即使那時，單獨行這些小事也無益。因為小事是為了大事而提及的，而當大事被忽略，只在小事上花費精力時，即使那時也一無所獲。因為大事不會跟隨小事，但小事必然會跟隨這些大事。
但祂說這些話是為了表明，即使在恩典降臨之前，這些也不是主要的事情，也不是人們應該花費精力的事情，而是所要求的事情是不同的。但如果恩典降臨之前是這樣，那麼當更高的誡命降臨時，這些事情就更無益了，根本不應該實行。
在任何情況下，惡習都是一件嚴重的事情，但尤其當它甚至不認為自己需要改正時；而當它認為自己足以改正他人時，就更嚴重了；為了表達這一點，基督稱他們為「瞎眼的引導者」。因為如果一個瞎子不認為自己需要引導者是極度的悲慘和不幸；當他自己想引導他人時，看看這會導致多麼深的深淵。
但祂說這些話，都是為了暗示他們對榮耀的瘋狂渴望，以及他們對這種禍害的極度狂熱。因為這成了他們一切邪惡的根源，即他們所做的一切都是為了炫耀。這既使他們偏離了信心，又使他們忽略了真正的美德，並使他們只忙於身體的潔淨，而忽略了靈魂的潔淨。因此，為了引導他們走向真正的美德和靈魂的潔淨，祂提到了憐憫、公義和信心。因為這些是構成我們生命的要素，這些是潔淨靈魂的要素，即公義、愛人、真理；公義使我們傾向於寬恕[8]，不容許我們對犯罪的人過於嚴厲和不饒恕（因為這樣我們將獲得雙重益處，既對人友善，又因此從萬有之神那裡獲得許多友善），並使我們同情那些受虐待的人，並幫助他們；真理不容許他們欺詐和狡猾。
但即使祂說：「這些是你們當行的，那也是不可不行的，」祂也不是在引入律法上的遵守；絕非如此[9]；對於盤子和杯子，當祂說：「洗淨杯盤的裡面，外面也就乾淨了，」祂也不是要我們回到對小事的舊有重視，而是恰恰相反，祂所做的一切都是為了表明這是多餘的。因為祂沒有說，也要洗淨它們的外面，而是說洗淨裡面，外面自然會隨之潔淨。
此外，祂所說的也不是關於杯盤，而是關於靈魂和身體，外面指身體，裡面指靈魂。但如果對於盤子，裡面是必需的，那麼對於你來說，就更是如此了。
但你們卻做相反的事，祂說，你們遵守瑣碎和外在的事，卻忽略了重大和內在的事：因此產生了極大的禍害，因為你們以為自己已妥善履行了一切，就輕視了其他事；而輕視了它們，你們甚至不努力或嘗試去履行它們。
此後，祂又嘲笑他們的虛榮，稱他們為「粉飾的墳墓」[10]，並在所有這些話之後加上「你們這假冒為善的人」；這正是他們一切邪惡的根源，也是他們毀滅的開端。祂不只是稱他們為粉飾的墳墓，還說他們裡面滿了污穢和虛偽。祂說這些話，是為了指出他們不相信的原因，因為他們充滿了虛偽和不義。
但這些事不僅基督，先知們也經常指責他們，說他們搶奪，說他們的統治者不按公義的法則審判，到處都可以發現祭物被拒絕，而這些事卻被要求。所以，無論是在立法上，還是在指控上，甚至在墳墓的比喻上，都沒有什麼奇怪的，沒有什麼新鮮的。因為先知也提到了它，他不僅稱他們為墳墓，「而是他們的喉嚨是敞開的墳墓。」[11]
現在許多人也是如此，外面裝飾得光鮮亮麗，裡面卻充滿了不義。因為現在也有許多方式和許多心思用於外在的潔淨，但對於靈魂的潔淨卻連一個也沒有。但如果有人撕開每個人的良心，他會發現許多蟲子和許多腐敗，以及難以言喻的惡臭；我指的是不合理和邪惡的慾望，它們比蟲子更不潔淨。
3. 但「他們」是這樣的人並不可怕（儘管可怕），但「你們」這些被算為神的殿的人，突然變成墳墓，帶著同樣的惡臭，這才是極度的悲慘。基督居住在其中，聖靈在其中工作，以及如此偉大的奧秘，這個人竟然是墳墓，這是何等的悲慘？這需要何等的哀悼和悲嘆，當基督的肢體變成污穢的墳墓時？想想你是如何誕生的，你被算為配得什麼，你接受了什麼樣的衣裳，你是如何被建造為一座沒有破口的殿！多麼美麗！不是用金子裝飾，也不是用珍珠裝飾，而是用比這些更寶貴的聖靈裝飾。
想想看，城裡沒有墳墓，所以你也不能出現在天上的城裡。因為如果這裡禁止，那裡就更禁止了。或者說，即使在這裡，你也是所有人的嘲笑對象，帶著一個死去的靈魂，不僅被嘲笑，而且被迴避。因為告訴我，如果有人帶著一具屍體四處走動，難道所有人都不會跑開嗎？難道所有人都不會逃跑嗎？現在也這樣想。因為你四處走動，帶著一個比這更嚴重的景象，一個被罪惡致死的靈魂，一個癱瘓的靈魂。
現在誰會憐憫這樣的人呢？因為當你不憐憫自己的靈魂時，別人又怎會憐憫這個如此殘忍、如此與自己為敵的人呢？[12] 如果有人在你睡覺和吃飯的地方埋了一具屍體，你會怎麼做？但你卻在埋葬一個死去的靈魂，不是在你吃飯的地方，也不是在你睡覺的地方，而是在基督的肢體裡：你難道不怕有千道閃電和雷霆從天上降到你頭上嗎？
你又怎敢踏入神的教會，進入聖殿，裡面卻充滿了如此多的可憎之物的惡臭？因為如果有人把一具屍體帶進王宮並埋葬，他會受到最嚴厲的懲罰，那麼你踏入聖殿，卻用如此多的惡臭充滿了殿宇，想想你會受到什麼樣的懲罰。
效法那個用香膏抹基督腳的妓女，她用香氣充滿了整個屋子，而你卻對祂的殿做了相反的事！因為即使你感覺不到惡臭又如何？因為這正是疾病最嚴重的地方；因此你病入膏肓，比那些身體殘缺、發臭的人更嚴重。因為那種疾病病人自己能感覺到，而且沒有任何過錯，甚至值得憐憫；但這種疾病卻招致憎恨和懲罰。
既然在這方面它更嚴重，而且病人沒有像他應該那樣感覺到它；來吧，聽我的話，讓我清楚地告訴你它的危害。
但首先聽聽你在詩篇中說的話：「願我的禱告如香陳列在祢面前。」[13] 那麼，當從你和你的行為中升起的不是香，而是惡臭的煙霧時，你應當受到什麼樣的懲罰呢？
那麼，惡臭的煙霧是什麼呢？許多人進來，四處張望女人的美貌；另一些人則好奇男孩的青春容顏。此後，你難道不驚訝，為何沒有閃電劈下，所有東西都沒有從根基上被拔起？因為所做之事都配得雷霆和地獄；但神，祂是恆久忍耐，有豐盛憐憫的，暫時止息祂的怒氣，呼召你悔改和改正。
你做什麼，人啊？你好奇地窺視女人的美貌，難道你不因如此輕蔑神的殿而顫抖嗎？教會在你眼中是妓院，比市場還不尊貴嗎？因為在市場上，你確實害怕和羞恥被看見在窺視任何女人，但在神的殿裡，當神親自對你說話，並威脅這些事時，你卻在被告知不要這樣做的時候犯姦淫和通姦。你難道不顫抖，不驚訝嗎？
這些事是淫蕩的景象教導你的，那難以根除的禍害，那有害的巫術，那輕率之人的嚴重陷阱，那不貞潔之人的愉悅毀滅。
因此，先知也責備你說：「你的眼目不善，你的心也不善。」[14]
這樣的人瞎了眼更好；生病更好，也不要濫用你的眼睛來做這些事。
你們裡面本應有牆將你們與婦女隔開；但既然你們不這樣想，我們的父輩認為有必要用這些木板[15]將你們隔開；因為我從長輩那裡聽說，以前甚至沒有這些隔板；「因為在基督耶穌裡，不分男或女。」[16] 在使徒時代，男人和女人也在一起。因為那時男人是男人，女人是女人，但現在卻完全相反；女人們已將自己推向妓女的行為，而男人們的狀況也不比瘋狂的馬好。
你們沒有聽說，男人和女人聚集在樓上，那個聚會配得上天堂嗎？這很合理。因為那時即使是女人也實行許多自制，男人則莊重和貞潔。例如，聽聽賣紫色布的女人說：「你們若以為我是忠於主的人，就請到我家裡來住。」[17] 聽聽那些與使徒一同旅行的女人，她們鼓起了男性的勇氣，百基拉、彼息，以及其他人；我們現在的女人與她們相距甚遠，就像我們現在的男人與她們那時的男人相距甚遠一樣。
4. 因為那時即使婦女遠行，也不會招致惡名；但現在即使養在閨房，也難以擺脫這種嫌疑。但這些都源於她們的裝飾和奢華。那時那些婦女的職責是傳播福音；但現在是顯得美麗、漂亮、容貌端莊。這對她們來說是榮耀，是救贖；但對於崇高偉大的工作，她們甚至連想都沒想過。
哪個女人努力使她的丈夫更好？哪個男人承擔了這個責任來改正他的妻子？沒有一個：但女人的全部心思都放在金飾、衣裳和其他個人裝飾的保養上，以及如何增加她們的財產；而男人的心思則既有這些，也有更多其他的，但所有這些都是世俗的。
誰在結婚時會詢問少女的性情和教養？沒有人；而是直接詢問金錢、財產，以及各種不同種類的財產衡量標準；就好像他要買東西，或者要簽訂某種普通合同一樣。
因此，他們甚至這樣稱呼婚姻。因為我聽許多人說，某某人與某某女人簽訂了合同，也就是說，結婚了。他們侮辱了神的恩賜，就像買賣一樣，他們結婚，並被嫁娶。
而且還有文書，要求比買賣的文書更大的保障。學習古人如何結婚，並效法他們。那麼他們是如何結婚的呢？他們詢問生活方式、道德和靈魂的美德。因此他們不需要文書，也不需要羊皮紙和墨水的保障；因為新娘的性情足以取代一切。
因此，我懇求你們也不要追求財富和富裕，而是追求良好的性情和溫柔。尋找一個虔誠和自制的少女，這些對你來說將勝過無數的財寶。如果你尋求神的事，這些其他的也會隨之而來；但如果你忽略那些，而急於追求這些，這些也不會隨之而來。
但有人會說，某某人因妻子而致富！你難道不羞於提出這樣的例子嗎？我寧願貧窮一萬倍，就像我聽許多人說的，也不願從妻子那裡獲得財富。因為還有什麼比那種財富更令人不悅的呢？還有什麼比那種豐盛更痛苦的呢？還有什麼比因此而聲名狼藉，被所有人說某某人因妻子而致富更可恥的呢？至於家庭的不適，我姑且不提，所有這些必然會導致的結果，妻子的驕傲，奴性，爭吵，僕人的責備。「乞丐」、「衣衫襤褸的人」、「卑賤的人，出身卑賤。」「他進來時有什麼呢？」「難道所有東西都不屬於我們女主人嗎？」但你根本不在乎這些話，因為你也不是自由人。因為那些寄生蟲也聽到比這些更糟糕的話，卻不感到痛苦，所以這些人也不痛苦，反而以他們的恥辱為榮；當我們告訴他們這些事時，其中一人說：「讓我得到一些愉快和甜蜜的東西，讓它把我噎死吧。」唉！魔鬼，他把什麼樣的諺語帶到世上，足以顛覆這些人的整個生命。至少看看這個同樣邪惡和有害的諺語；它充滿了多少毀滅。因為它除了這些話之外，別無他意，就是不要顧及什麼是榮譽的；不要顧及什麼是公義的；讓所有這些東西都被拋棄，只追求一件事，快樂。即使這東西把你噎死，也要選擇它；即使所有遇到你的人都唾棄你，即使他們用泥巴塗抹你的臉，即使他們像狗一樣把你趕走，也要忍受一切。豬如果會說話，還會說什麼呢？骯髒的狗還會說什麼呢？但也許連它們也不會說出這樣的話，就像魔鬼說服人發狂一樣。
因此，我懇求你們，意識到這些話的無意義，要逃避這樣的諺語，並在聖經中選擇與之相反的諺語。
但這些是什麼呢？經上說：「不要隨從你的情慾，要克制你的食慾。」[18] 又，關於妓女，經上說，與這諺語相反：「不要聽從惡婦：因為妓女的嘴唇滴下蜂蜜，暫時對你的喉嚨是甜美的；但後來你會發現它比膽汁更苦，比兩刃的劍更鋒利。」[19] 那麼，讓我們聽從後者，而不是前者。因為我們的卑劣思想由此而生，我們的奴性思想由此而生，人因此而變成野獸，因為他們在一切事上都將按照這個諺語追求快樂，這個諺語即使沒有我們的論證，本身也是荒謬的。因為一個人被噎死之後，甜蜜又有什麼益處呢？
因此，停止製造如此巨大的荒謬，停止點燃地獄和不滅的火；讓我們（即使遲了）像我們應當那樣，堅定地仰望將來的事，除去我們眼中的薄膜，使我們既能誠實地度過今生，並以極大的敬畏和敬虔，又能藉著我們主耶穌基督的恩典和愛世人，達到將來的美好事物，願榮耀歸於祂，直到永永遠遠。阿們。
[1] [此節在最佳權威版本中被省略，其位置在後來的抄本和譯本中有所不同。在此篇講道中，它被置於我們的第23節之前。它在馬可福音十二章40節和路加福音二十章47節中有充分的證明。—R.]
[2] 馬太福音二十三章13節。[見註1。「天國」在此處被省略，但在我們的新約權威版本中都沒有省略。—R.]
[3] λοιμο。
[4] 馬太福音二十三章15節。[R.V. 作「地獄之子」，旁註「希臘文：Gehenna」。]
[5] [R.V. 作「沒有做」。]
[6] 馬太福音二十三章23節。[R.V. 作「沒有做其他的事」。「和孜然」被省略。—R.]
[7] 馬太福音二十三章25、26節。[上述英文譯文顯示了細微的文本差異。]
[8] [馬太福音二十三章24節。R.V. 正確地作「濾出蠓蟲」等。]
[9] [牛津版作「candor」，可能是印刷錯誤，因為希臘文是 συγγνμην。—R.]
[10] [譯者省略了「因為我們之前已經證明了這一點」這句話。—R.]
[11] 馬太福音二十三章27節。
[12] 詩篇五篇9節。
[13] [πολμιον ντα αυτ κα χθρν。]
[14] 詩篇一百四十一篇2節。
[15] 耶利米書二十二章17節，七十士譯本。
[16] σνισι。
[17] 加拉太書三章28節。[此段引文不甚精確，形式已更改以符合該節的前半部分。參閱R.V.。—R.]
[18] 使徒行傳十六章15節。[有兩份抄本的讀法與新約文本更為一致。—R.]
[19] 傳道經十八章30節。
[20] 箴言五章2-4節，七十士譯本。