屈梭多模的流亡與逝世。主後 404–407 年。
屈梭多模在七月和八月的酷熱下，被送經加拉太和卡帕多西亞，前往奇里乞亞和亞美尼亞邊界上孤寂的山村庫庫蘇斯（Cucusus）。這是歐多西亞（Eudoxia）的怒火為他選定的流放之地。那裡氣候惡劣多變，冬季嚴寒，且易受伊索利亞（Isaurian）強盜侵擾。他飽受發燒和頭痛之苦，不止一次瀕臨死亡。然而，清新的山區空氣卻使他虛弱的體質得以恢復，他對重返教區抱持希望。庫庫蘇斯的主教對他友善相待。他收到忠實朋友的探訪、信件和禮物，並透過書信，從那片孤寂之地發揮了比在主教寶座上更廣泛的影響力。
他現存的 242 封信件幾乎都寫於他流亡的三年期間，字裡行間充滿了高貴的基督徒精神，文筆清晰、輝煌且具說服力。這些信件展現了他對教會一切事務的忠實關懷，並平靜而滿懷希望地展望天堂的榮耀。它們寫給東方和西方的眾主教、長老、執事、女執事、修士和宣教士；信中描述了他旅途的疲憊，就各種主題提供建議，堅固並安慰他遠方的羊群，敦促在腓尼基摧毀異教廟宇，在塞浦路斯根除異端，並鼓勵在波斯和西古提亞的宣教事工。[1] 其中兩封信是寫給羅馬主教英諾森一世（Innocent I.），他尋求其同情與協助。十七封信——其中最為重要的——是寫給女執事奧林匹亞（Olympias）的。她是一位出身高貴、容貌美麗、才華出眾的寡婦，將自己的財富和時間奉獻給窮人和病人。她於 408 至 420 年間去世。屈梭多模向她揭示了自己的內心生活，對她的美德不吝溢美之詞，這在現代看來或許是過度的奉承。為了安慰她，他還專門寫了一篇論文，主題是「除了自己，沒有人能真正傷害自己」。[2]
殘酷的皇后因被流放的主教權勢不減而感到失望，於是禁止一切通信，並命令兩名殘暴的衛兵將他轉移，先到阿拉比蘇斯（Arabissus），然後到高加索的皮蒂烏斯（Pityus），這些都是帝國中最荒涼的地方。
三個月的徒步旅程對這位體弱多病的老人來說，是一場緩慢的殉道。他未能抵達目的地，而是在 407 年 9 月 14 日，在他六十歲、擔任主教的第十年，於本都（Pontus）科馬納（Comana）五六英里外，殉道者巴西利斯庫斯（Basiliscus）的禮拜堂中結束了他的朝聖之旅。他身著白色的洗禮袍，領受聖餐，並將自己的靈魂交託給神。他最後的話是他慣常的頌讚詞，也是他一生的座右銘：「願榮耀歸於神，為著一切，阿們。」[3]
他與巴西利斯庫斯一同安葬，在場的有修士和修女。
他受到百姓的尊崇，被視為聖徒。三十一年後，即 438 年 1 月 27 日，他的遺體被隆重地運往君士坦丁堡，安葬在聖使徒教堂祭壇下，與皇帝和宗主教們為鄰。年輕的皇帝提奧多西二世（Theodosius II.）和他的妹妹普爾凱麗亞（Pulcheria）在迦克墩（Chalcedon）迎接隊伍，跪在棺木前，以他們有罪的父母之名，懇求上天寬恕對這位曾為君士坦丁堡講壇和主教寶座增光添彩的最偉大、最聖潔之人所犯下的嚴重不公。那個時代的東方教會迴避奧利根大膽的思辨，卻尊崇伊皮法紐（Epiphanius）狹隘的正統教義和屈梭多模的禁慾虔誠。
這位金口演說家的個人外貌並不魁梧，卻莊重而迷人。他身材矮小（如同大衛、保羅、亞他那修、墨蘭頓、約翰·衛斯理、施萊爾馬赫）。他骨瘦如柴，頭大而禿，額頭高聳多皺，雙眼深邃、明亮而銳利，臉頰蒼白凹陷，留著短灰鬍子。[4]
[1] 見本篤會版第三卷（Migne, III. 529 sqq.）。
[2] 關於奧林匹亞，參見蒂勒蒙（Tillemont）的《回憶錄》（Mémoirs），XI. 416–440；史蒂芬斯（Stephens），同上，280, 367–373；以及史密斯與韋斯（Smith & Wace）中的維納布爾斯（Venables），IV. 73–75。寫給奧林匹亞和英諾森的信件也收錄在隆勒（Lomler）的選集（pp. 165–252）中。
[3] Δόξα τῷ θεῷ π€ντων œνεκεν（Doxa tō theō pantōn heneken，願榮耀歸於神，為著一切）。
[4] 見弗朗托·杜卡烏斯（Fronto Ducæus）版本和史蒂芬斯專著中的卷首插畫。